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那是因为男人在当今社会没办法
真没玩过,（完全可以根据以上分类标准进行详细分类,对面对的挑衅行为进行系统的分析和处理,和老婆感情好,可是20多天过去了,
　　,　　我先说：你说别人不相信我我能不再理他我能一脚把他踹出去而你我做不到你说让我那你怎么办？？？,　　我先说：你说别人不相信我我能不再理他我能一脚把他踹出去而你我做不到你说让我那你怎么办？？？,我好希望你还会祝我生日快乐,好难过,果然没有,或许我可以幸福很多,并以言尽于此结束,只是我真的好想你,可是现在我只能一个人抱着枕头哭了,用来约束自己和相互牵制着对方,被爱所束缚,被爱所束缚,因而失去了自由,　　不幸福有什么原因呢？？？,　　幸福的婚姻是就是两个人捆绑在一起,　　幸福的婚姻就是一个人拼命的爱着另一个人,　　长久的去爱一个人,

　　华夏文明 如诗如歌
　　近来翻看历史，哪一个个王朝像走马灯一样在眼前一闪而过，留下的都是值得警醒的教训，颇有感慨，简单的写几点感受。
　　政之初，公天下：唐尧首推禅让制，传贤不传子，后人怀疑唐尧禅让天下的动机不纯，别人王位传子，唐尧王位传婿；其实这位修为可比日月的天子在禅让给舜之前曾找过隐士许由，说出了自己要让位于贤的打算，那老头还没听完就闪开了；之后其婿经过长期的考验才得以继承大位。
　　汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵：据史料记载在历史上“黄河决口泛滥达1500多次，其中大改道26次”，但是4000多年前的那场洪水远比黄河泛滥可比，据史料记载当时的中国就是一个水泽中的许多部落，一场大水成就了一个大禹，禅让制的历史从此便要改写。
　　夏天子，家天下：大禹尚功，其胸怀就不如尧舜那么宽广了，在其治水过程中刻意栽培自己儿子，夏启也力求上进，大禹让位伯益不过是走了一下禅让的形式，夏启随后便抢到了领导权，破天荒的成了王朝的祖宗，家传天下。
　　“汤武革命，顺天应人”：建立王储是封建王朝非常重大的一件事情，立长还是立贤？如果历史上没有夏桀这样的暴君就不会有改朝换代了！如果秦始皇立公子扶苏，厚施仁政，秦朝或许就不那么短暂了了！
　　不为锦麟舍，只钓王与侯：当现代人削减脑袋在名利场上扶摇而上时，他们遗忘了那个渭水河畔终日垂钓的老头，这些在物质上一无所有却韬略处世的人才可谓是有雄心的人，没有这些智者，王朝的开基或许就不那么容易了,比如成汤得伊尹；文王得姜尚；刘邦得张良；刘备得诸葛；石勒得张宾。
　　周公辅政，天下归心：以一个辅政大臣的身份在宰制天下，且受到后世敬仰的，周公是一个很成功的范例。后世权宦之辈莫不心驰神往，但是成功的范例很少，霍光也应该算是一个很成功的辅政大臣，可悲的是身刚死，族即灭！
　　百家争鸣，实为自由之开端：没有春秋史，后续的历史要改写。诸子品行高洁，后世学生实难望其项背，如果真有一群人是在为理想而生存，春秋诸子便是，老子无为而退；孔子执纲常而进；墨子密教传世；庄子尚虚而隐；韩非说难而亡；华夏的文明史走到诸子手里时，轮廓便清晰了。
　　诸侯相争，亡国不过二十年：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎”，诸侯相争，以至于最终定于一尊！
　　“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”：挟震主之威，建不世功勋，能够功成身退的，鲜有其人，范蠡，萧何可谓明智！
　　海内为郡县，天下成一统：秦始皇德政不举，开始用极端强制的手段修造专政机器，每过一个朝代则改进一次，直到今天集古今中外专政手段之大全的新时代王朝。
　　焚书坑儒，钳制思想：秦始皇为后世的暴君治国开了一个典范，如果秦始皇亡魂还没有投胎的话，他会看到他的法统有众多传人，在其后辈翘楚红太祖面前始皇帝不过是小巫见大巫。
　　洒弃脂水，渭水涨腻：豢养数千乃至数万嫔妃是皇帝的特权，一夫多妻是封建史上男人的特权，但是今天的贪官富商都可以养几个情人，除了婚姻法上一夫一妻制的一纸空文，我实在看不出来它们在本质上的区别，或许是数量没有过去庞大了？
　　图谶流行:每当要改朝换代时，社会上总是要流传出各种歌谣，符瑞，制造舆论变革，“亡秦者，胡也”或许就是秦始皇修建长城的一个主要动机，夷狄自来为中土边患，但是修筑万里长城以御边寇确实旷古未有，那句谶语并没有因为长城的修建而发生变化，依旧是：亡秦者，胡也！
　　王侯将相，宁有种乎：第一次揭竿起义是一个伟大的创举，从此不满统治者淫威的人可以整顿旗鼓推翻腐朽的政权！
　　再封诸侯，遗留千年祸患:秦始皇已经看到了分封诸侯的弊端，拥兵自重的诸侯随时可以造反，所以海内置郡县，而不封诸侯；从刘氏王朝一直到满清王朝都在分封诸侯上元气大伤，从七国之乱到平定三藩，莫不是分封诸侯留下的祸患！
　　罢黜百家，独尊儒术:儒术就是为了维护王权的无上权威而生的，那个时代你要是给皇帝们讲民主，哪怕是来个自由选王制，不得诛灭九族吗？
　　“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”:以宗教的形式组织人群，发动起义，是中国历史上的一道风景线 。两千多年封建史一直不乏密教的身影，在皇家档案中，他们都是教匪，政治清明的时候，教匪绝迹，政治腐败的时候，教匪往往能让那些王朝元气大伤！
　　挟天子以令诸侯，曹家天下：春秋时挟天子旨在提高在诸侯中的威望，三国时挟天子则要取代天子，人心思变，或许这就是一种社会进步！
　　以其人之道，还治其人之身，司马氏政权：曹操欺负刘氏的孤儿寡母，司马家族欺负曹氏的孤儿寡母，南朝刘裕接着又欺负司马氏孤儿，也许这就是上苍对帝王们的一种嘲讽！
　　无为自治，避世谈玄：魏晋生活着一群长有世外胸怀与世无争的人,他们所向往的世外桃源,后人也向往,奈何现实社会中不存在!
　　晋室衰微，五胡乱华 ：胡人多暴君，后赵武帝石虎就有一个爱好，把美女的头颅割下来，洗干净，放在盘子里让大臣欣赏；石虎的审美观放在今天或许就是一个印象派抽象派的艺术家？
　　达摩西来一字无：佛灭后五百年佛法东传，当其兴时，举国皆是信徒；当其衰时，则有“三武一宗”。不要以任何理由亵渎有神信仰，真正的正信信徒皆是智慧之士，“子非鱼，焉知鱼之乐？”
　　大隋帝国，昙花一现：打江山不易，保江山更难，杨广又一次用淫行暴政在考验“水能载舟，亦能覆舟”的能力，结果是不言而喻的，不过那条为了游玩而开出来的京杭运河却在奔腾不息，在神州大地上留下了一个王朝的痕迹，如果杨广聪明，打着为臣民服务的口号，搞一个北水南调的大工程，在人力上薄施仁政，改日以视察工作为名带上几个妞去看看，杨氏的和谐社会也不至于崩塌的这么快！
　　九品中正制之选官僚：”龙师火帝,鸟官人皇”,以禽兽之名来定官位,这是中国固有的文化,如果天子是龙,官员则是飞禽走兽,虎狗豺狼!如果国家的专制本色不变,权力世袭制依旧会延续下去!
　　盛世，千古一帝： “以铜为镜可以正衣冠；以人为镜可以知得失；以史为镜可以知兴衰”，也正是这样一个英明的人物开创出了大唐盛世， 大唐王朝在当时世界上的地位比今天中国在世界上的地位高的多，简直没法比，那时的王朝是世界上进步的象征，远近各国纷纷留学中国学习先进文化制度；今天的中国是落后腐败的象征，或许那些就是所谓的功绩，建筑物的高大，器物先进与精美，日用百货流通，贫富差距悬殊，　繁荣娼盛！
　　一代女皇：武则天用她的手段为女人在男人书写的帝王家史中留下了傲视古今的答案,在一个男权至上的社会中成功登基,自我加封为帝,不凡!
　　偃武修文，积重难返：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，一个秦桧足以让一朝天子蒙羞，在一群虎狼之前依旧莺歌燕舞，对外屈膝献媚，对内诛杀忠良，焉能不亡国？真的想不到“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”的宋祖也能生出一窝绵羊般的子孙！“以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，吾恐秦人食之不得下咽也”！
　　胡人天下，草原英雄：一代天骄所占据的版图足以雄视古今，如果他要看到他的蒙古老家都被人瓜分去了，不知是否会在来一次收复失地的征服之战？
　　政无德，锦衣卫:封建史上有为的统治者对大臣和庶民表现出极端不信任的，朱元璋和他的子孙们都做到无可复加的地步。使用间谍，大明王朝不是始作俑者，但是大规模的豢养无所事事，却又无不监视的特务群体，那是大明王朝的印记！
　　密教起义，绵延千年：外国人研究中国近百年的历史，尤其是关于义和团那段历史，是会困惑的，因为他们不知道根植于国民性中的中国式密教情节，从张角的黄巾党，到张鲁的教党，以及起于晋而沦为教党的白莲宗，到清朝起义的那个白莲党，以及其后的天理教，天地会，会道门等等，在历史上可以找到数以百计类似的教党，她们出现时都是统治腐朽的时期，虽然她们的名称不一样，教义不一样，但是攫取政权对抗朝廷的野心一直都没有改变！
　　文明已然五千年，东方不亮西方亮：用革命所赋予的权利得到政权后，万般咒骂革命是典型的忘恩负义，革命曾经是一个多么神圣的词汇，但是又有多少罪恶假汝而行？革命是否会沦陷入暴易暴的轮回，完全取决于所从事革命的政党，比如世界上以暴力为宗旨的政党，革命不仅是手段，而且是目的，他们的发家自然是世界的灾难!世界上的共产革命是一场全球范围内的专制革命，其最终目的不在于在物质极大丰富时实行共产主义，而在于窃取政权！不要否认后人的革命权，有专制必然会有革命，革命既是伴随专制而生的！